天文下
○十煇
《周礼》,眡祲氏掌十煇之法,以观妖祥,辨吉凶。一曰祲,谓阴阳五色之气, 昆淫相侵。或曰,抱珥背璚之属,如虹而短是也。二曰象,谓云如气,成形象,云 如赤乌,夹日以飞之类是也。三曰镌,日旁气刺日,形如童子所佩之镌也。四曰监, 谓云气临在日上也。五曰暗,谓日月蚀,或日光暗也。六曰曹,谓瞢瞢不光明也。 七曰弥,谓白虹弥天而贯日也。八曰序,谓气若山而在日上。或曰,冠珥背璚,重 叠次序,在于日旁也。九曰U,谓晕气也。或曰,虹也。《诗》所谓“朝U于西” 者也。十曰想,谓气五色,有形想也,青饥,赤兵,白丧,黑忧,黄熟。或曰,想, 思也,赤气为人兽之形,可思而知其吉凶。自周已降,术士间出,今采其著者而言 之。
日,君乘土而王,其政太平,则日五色。又曰,或黑或青或黄,师破。又曰, 游气蔽天,日月失色,皆是风雨之候也。若天气清静,无诸游气,日月不明,乃为 失色。或天气下降,地气未升,厚则日紫,薄则日赤,若于夜则月白,皆将雨也。 或天气未降,地气上升,厚则日黄,薄则日白,若于夜则月赤,将旱且风。亦为日 月晕之候,雨少而多阴。或天气已降,地气又升,上下未交则日青,若于夜则月绿 色,将寒候也。或天地气虽交而未密,则日黑,若于夜则月青,将雨不雨,变为雺 雾,晕背虹蜺。又曰,沉阴,日月俱无光,昼不见日,夜不见星,皆有云鄣之,两 敌相当,阴相图议也。日曚曚光,士卒内乱。日薄赤,见日中乌,将军出,旌旗举, 此不祥,必有败亡。又曰,数日俱出若斗,天下兵大战。日斗下有拔城。
日戴者,形如直状,其上微起,在日上为戴。戴者德也,国有喜也。一云,立 日上为戴。青赤气抱在日上,小者为冠,国有喜事。青赤气小,而交于日下,为缨。 青赤气小而圆,一二在日下左右者,为纽。青赤气如小半晕状,在日上为负。负者 得地为喜。又曰,青赤气长而斜倚日傍为戟。青赤气圆而小,在日左右为珥。黄白 者有喜。又曰有军。日有一珥为喜,在日西,西军战胜,在日东,东军战胜。南北 亦如之,无军而珥,为拜将。又日旁如半环,向日为抱。青赤气如月初生,背日者 为背。又曰,背气青赤而曲,外向为叛象,分为反城。璚者如带,璚在日四方。青 赤气长,而立日旁,为直。日旁有一直,敌在一旁欲自立,从直所击者胜。日旁有 二直三抱,欲自立者不成。顺抱击者胜,杀将。气形三抱,在日四方,为提。青赤 气横在日上下为格。气如半晕,在日下为承。承者,臣承君也。又曰,日下有黄气 三重若抱,名曰承福,人主有吉喜,且得地。青白气如履,在日下者为履。日旁抱 五重,战顺抱者胜。日一抱一背为破走。抱者,顺气也,背者,逆气也。两军相当, 顺抱击逆者胜,故曰破走。日抱且两珥,一虹贯抱,至日,顺虹击者胜。日重抱, 内有璚,顺抱击者胜;亦曰军内有欲反者。日重抱,左右二珥,有白虹贯抱,顺抱 击胜,得二将。有三虹,得三将。日抱黄白润泽,内赤外青,天子有喜,有和亲来 降者。军不战,敌降,军罢。色青,将喜;赤,将兵争;白,将有丧;黑,将死。 日重抱且背,顺抱击者胜,得地,若有罢师。日重抱,抱内外有璚,两珥,顺抱击 者胜,破军,军中不和,不相信。日旁有气,圆而周市,内赤而外青,名为晕。日 晕者,军营之象。周环匝日无厚薄,敌与军势齐等。若无军在外,天子失御,民多 叛。日晕有五色,有喜;不得五色,有忧。
凡占两军相当,必谨审日月晕气,知其所起,留止远近,应与不应,疾迟大小, 厚薄长短,抱背为多少,有无实虚久亟,密疏泽枯。相应等者势等。近胜远,疾胜 迟,大胜小,厚胜薄,长胜短,抱胜背,多胜少,有胜无,实胜虚,久胜亟,密胜 疏,泽胜枯。重背大破,重抱为和亲,抱多亲者益多,背为不和。分离相去,背于 内者离于内,背于外者离于外也。
凡占分离相去,赤内青外,以和相去;青内赤外,以恶相去。日晕明久,内赤 外青,外人胜;内青外赤,内人胜;内黄外青黑,内人胜;外黄内青黑,外人胜; 外白内青,外人胜;内白外青,内人胜,内黄外青,外人胜;内青外黄,内人胜。 日晕周匝,东北偏厚,厚为军福,在东北战胜,西南战败。日晕黄白,不斗兵未解; 青黑,和解分地;色黄,土功动,人不安;日色黑,有水,阴国盛。日晕七日无风 雨,兵大作,不可起,众大败。不及日蚀,日晕而明,天下有兵,兵罢;无兵,兵 起不战。日晕始起,前灭而后成者,后成面胜。日晕有兵在外者,主人不胜。日晕, 内赤外青,群臣亲外;外赤内青,群臣亲内其身,身外其心。日有朝夕晕,是谓失 地,主人必败。
日晕而珥,主有谋,军在外,外军有悔。日晕抱珥上,将军易。日晕而珥如井 干者,国亡,有大兵交。日晕上西,将军易,两敌相当。日晕两珥,平等俱起而色 同,军势等,色厚润泽者贺喜。日晕有直珥为破军,贯至日为杀将。日晕员且戴, 国有喜,战从戴所击者胜,得地。日晕而珥背左右,如大军辋者,兵起,其国亡城, 兵满野而城复归。
日晕,晕内有珥一抱,所谓围城者在内,内人则胜。日晕有重抱,后有背,战 顺抱者胜,得地有军。日晕有一抱,抱为顺,贯晕内,在日西,西军胜,有军。
日晕有一背,背为逆,在日西,东军胜。余方放此。日晕而背,兵起,其分, 失城。日晕有背,背为逆,有降叛者,有反城。在日东,东有叛。余方放此。日晕 背气在晕内,此为不和,分离相去。其色青外赤内,节臣受王命有所之。日晕上下 有两背,无兵兵起,有兵兵入。日晕四背在晕内,名曰不和,有内乱。日晕而四背 如大车辋者四提,设其国众在外,有反臣。日晕四提,必有大将出亡者。日晕有四 背璚,其背端尽出晕者,反从内起。
日晕而两珥在外,有聚云在内与外,不出三日,城围出战。日晕有背珥直,而 有虹贯之者,顺虹击之,大胜得地。日晕,有白虹贯晕至日,从虹所指战胜,破军 杀将。日晕,有虹贯晕,不至日,战从贯所击之胜,得小将。日晕,有一虹贯晕内, 顺虹击者胜,杀将。日晕,二白虹贯晕,有战,客胜。日重晕,有四五白虹气,从 内出外,以此围城,主人胜,城不拔。又日重晕,攻城围邑不拔。日晕二重,其外 清内浊不散,军会聚。日晕三重,有拔城。日交晕无厚薄,交争,力势均,厚者胜。 日交晕,人主左右有争者,兵在外战。日在晕上,军罢。交晕贯日,天下有破军死 将。日交晕而争者先衰,不胜即两敌相向。交晕至日月,顺以战胜,杀将。一法日 在上者胜。日有交者,赤青如晕状,或如合背,或正直交者,偏交也,两气相交也, 或相贯穿,或相向,或相背也。交主内乱,军内不和。日交晕如连环,为两军兵起, 君争地。日有三晕,军分为三。日方晕而上下聚二背,将败人亡。日晕若井垣,若 车轮,二国皆兵亡。又曰有军。
日晕不匝,半晕在东,东军胜,在西,西军胜。南北亦如之。日晕如车轮半, 军在外者罢。日半晕东向者,西夷羌胡来入国。半晕西向者,东夷人欲反入国。半 晕北向者,南夷人欲反入国。半晕南向者,北夷人欲反入国。
又曰,军在外,月晕师上,其将战必胜。月晕黄色,将军益秩禄,得位。月晕 有两珥,白虹贯之,天下大战。月晕而珥,兵从珥攻击者利。月晕有蜺云,乘之以 战,从蜺所往者大胜。月晕,虹蜺直指晕至月者,破军杀将。
○杂气
天子气,内赤外黄正四方,所发之处,当有王者。若天子欲有游往处,其地亦 先发此气。或如城门,隐隐在气雾中,恆带杀气森森然,或如华盖在气雾中,或有 五色,多在晨昏见。或如千石仓在雾中,恆带杀气,或如高楼在雾气中,或如山镇。 苍帝起,青云扶日。赤帝起,赤云扶日。黄帝起,黄云扶日。白帝起,白云扶日。 黑帝起,黑云扶日。或日气象青衣人,无手,在日西,天子之气也。敌上气如龙马, 或杂色郁郁冲天者,此帝王之气,不可击。若在吾军,战必大胜。凡天子之气,皆 多上达于天,以王相日见。
凡猛将之气如龙。两军相当,若气发其上,则其将猛锐。或如虎,在杀气中。 猛将欲行动,亦先发此气;若无行动,亦有暴兵起。或如火烟之状,或白如粉沸, 或如火光之状,夜照人,或白而赤气绕之,或如山林竹木,或紫黑如门上楼,或上 黑下赤,状似黑旌,或如张弩,或如埃尘,头锐而卑,本大而高。两军相当,敌军 上气如囷仓,正白,见日逾明,或青白如膏,将勇。大战气发,渐渐如云,变作此 形,将有深谋。
凡气上与天连,军中有贞将,或云贤将。
凡军胜气,如堤如坂,前后磨地,此军士众强盛,不可击。军上气如火光,将 军勇,士卒猛,好击战,不可击。军上气如山堤,山上若林木,将士骁勇。军上气 如埃尘粉沸,其色黄白,旌旗无风而飏,挥挥指敌,此军必胜。敌上有白气粉沸如 楼,绕以赤气者,兵锐。营上气黄白色,重厚润泽者,勿与战。两敌相当,有气如 人持斧向敌,战必大胜。两敌相当,上有气如蛇举首向敌者战胜。敌上气如一匹帛 者,此雍军之气,不可攻。望敌上气如覆舟,云如牵牛,有白气出,似旌帜,在军 上,有云如斗鸡,赤白相随,在气中,或发黄气,皆将士精勇,不可击。军营上有 赤黄气,上达于天,亦不可攻。
凡军营上五色气,上与天连,此天应之军,不可击。其气上小下大,其军日增 益士卒。军上气如堤,以覆其军上,前赤后白,此胜气。若覆吾军,急往击之,大 胜。天气锐,黄白团团而润泽者,敌将勇猛,且士卒能强战,不可击。云如日月而 赤气绕之,如日月晕状有光者,所见之地大胜,不可攻。
凡云气,有兽居上者胜。军上有气如尘埃,前下后高者,将士精锐。敌上气如 乳武豹伏者,难攻。军上恆有气者,其军难攻。军上云如华盖者,勿往与战。云如 旌旗,如蜂向人者,勿与战。两军相当,敌上有云如飞鸟,徘徊其上,或来而高者, 兵精锐,不可击。军上云如马,头低尾仰,勿与战。军上云如狗形,勿与战。望四 方有气如赤鸟,在乌气中,如乌人在赤气中,如赤杵在乌气中,如人十十五五,或 如旌旗,在乌气中,有赤气在前者,敌人精悍,不可当。敌上有云如山,不可说。 有云如引素,如阵前锐,或一或四,黑色有阴谋,赤色饥,青色兵有反,黄色急去。
凡气,上黄下白,名曰善气。所临之军,欲求和退。若气出北方,求退向北, 其众死散。向东则不可信,终能为害。向南将死。敌上气囚废枯散。或如马肝色, 如死灰色,或类偃盖,或类偃鱼,皆为将败。军上气乍见乍不见,如雾起,此衰气, 可击。上大下小,士卒日减。
凡军营上十日无气发,则军必胜。而有赤白气乍出即灭,外声欲战,其实欲退 散。黑气如坏山堕军上者,名曰营头之气,其军必败。军上气昏发连夜,夜照人, 则军士散乱。军上气半而绝,一败,再绝再败,三绝三败。在东发白气者,灾深。 军上气中有黑云如牛形,或如猪形者,此是瓦解之气,军必败。敌上气如粉如尘者, 勃勃如烟,或五色杂乱,或东西南北不定者,其军欲败。军上气如群羊群猪在气中, 此衰气,击之必胜。军上有赤气,炎降于天,则将死,士众乱。赤光从天流下入军, 军乱将死。彼军上有苍气,须臾散去,击之必胜。在我军上,须自坚守。军有黑气 如牛形,或如马形,从气雾中下,渐渐入军,名曰天狗下食血,则军破。军上气或 如群鸟乱飞,或如悬衣,如人相随,或纷纷如转蓬,或如扬灰,或云如卷席,如匹 布乱穰者,皆为败徵。气乍见乍没,乍聚乍散,如雾之始起,为败气。气如系牛, 如人卧,如败车,如双蛇,如飞鸟,如决堤垣,如坏屋,如人相指,如人无头,如 惊鹿相逐,如两鸡相向,皆为败气。
凡降人气,如人十十五五,皆叉手低头。又云,如人叉手相向。白气如群鸟, 趣入屯营,连结百余里不绝,而能徘徊,须臾不见者,当有他国来降。气如黑山, 以黄为缘者,欲降服。敌上气青而高渐黑者,将欲死散。军上气如燔生草之烟,前 虽锐,后必退。黑气临营,或聚或散,如鸟将宿,敌人畏我,心意不定,终必逃背, 逼之大胜。
凡白气从城中南北出者,不可攻,城不可屠。城中有黑云如星,名曰军精,急 解围去,有突兵出,客败。城上白气如旌旗,或青云临城,有喜庆。黄云临城,有 大喜庆,青色从中南北出者,城不可攻。或气如青色,如牛头触人者,城不可屠。 城中气出东方,其色黄,此太一。城白气从中出,青气从城北入,反向还者,军不 得入。攻城围邑,过旬雷雨者,为城有辅。疾去之,勿攻。城上气如烟火,主人欲 出战。其气无极者,不可攻。城上气如双蛇者,难攻。赤气如杵形,从城中向外者, 内兵突出,主人战胜。城上有云,分为两彗状,攻不可得。赤气在城上,黄气四面 绕之,城中大将死,城降。城上赤气如飞鸟,如败车,及无云气,士卒必散。城营 中有赤黑气,如狸皮斑及赤者,并亡。城上气上赤而下白色,或城中气聚如楼,出 见于外,城皆可屠。城营上有云如众人头,赤色,下多死丧流血。城上气如灰,城 可屠。气出而北,城可克。其气出复入,城中人欲逃亡。其气出而覆其军,军必病。 气出而高,无所止,用日久长。有白气如蛇来指城,可急攻。白气从城指营,宜急 固守。攻城若雨雾死风至,兵胜。日色无光为日死。云气如雄雉临城,其下必有降 者。濛氛围城而入城者,外胜,得入。有云如立人五枚,或如三牛,边城围。
凡军上有黑气,浑浑圆长,赤气在其中,其下必有伏兵。白气粉沸起,如楼状, 其下必有藏兵万人,皆不可轻击。伏兵之气,如幢节状,在乌云中,或如赤杵在乌 云中,或如乌人在赤云中。
凡暴兵气,白如瓜蔓连结,部队相逐,须臾罢而复出,至八九来而不断,急贼 卒至,宜防固之。白气如仙人衣,千万连结,部队相逐,罢而复兴,如是八九者, 当有千里兵来,视所起备之。黑云从敌上来,之我军上,欲袭我。敌人告发,宜备 不宜战。壬子日,候四望无云,独见赤云如旌旗,其下有兵起,若遍四方者,天下 尽有兵。若四望无云,独见黑云极天,天下兵大起。半天,半起。三日内有雨,灾 解。敌欲来者,其气上有云,下有氛零,中天而下,敌必至。云气如旌旗,贼兵暴 起。暴兵气,如人持刀楯,云如人,赤色,所临城邑,有卒兵至,惊怖,须臾去。 赤气如人持节,兵来未息。云如方虹,有暴兵。赤云如火者,所向兵至。天有白气, 状如匹布,经丑未者,天下多兵。
凡战气,青白如膏,将勇。大战气,如人无头,如死人卧。敌上气如丹蛇,赤 气随之,必大战,杀将。四望无云,见赤气如狗入营,其下有流血。
凡连阴十日,昼不见日,夜不见月,乱风四起,欲雨而无雨,名曰蒙,臣谋君。 故曰,久阴不雨臣谋主。雾气若昼若夜,其色青黄,更相掩冒,乍合乍散,臣谋君, 逆者丧。山中冬雾十日不解者,欲崩之候。视四方常有大云,五色具者,其下有贤 人隐也。青云润泽蔽日,在西北为举贤良。云气如乱穰,大风将至,视所从来避之。 云甚润而厚,大雨必暴至。四始之日,有黑云气如阵,厚重大者,多雨。气若雾非 雾,衣冠不雨而濡,见则其城带甲而趣。日出没时,有云横截之,白者丧,乌者惊。 三日内雨者各解。有黑气入营者,兵相残。有赤青气入营者,兵弱。有云如蛟龙, 所见处将军失魄。有云如鹄尾,来廕国上,三日亡。有云如日月晕,赤色,其国凶。 青白色,有大水。有云状如龙行,国有大水,人流亡。有云赤黄色,四塞终日,竟 夜照地者,大臣纵恣。有云如气,昧而浊,贤人去,小人在位。
凡白虹者,百殃之本,众乱所基。雾者,众邪之气,阴来冒阳。
凡遇四方盛气,无向之战。甲乙日青气在东方,丙丁日赤气在南方,庚辛日白 气在西方,壬癸日黑气在北方,戊巳日黄气在中央。四季战当此日气,背之吉。日 中有黑气,君有小过而臣不谏,又掩君恶而扬君善,故日中有黑气不明也。
凡白虹雾,奸臣谋君,擅权立威。昼雾夜明,臣志得申,夜雾昼明,臣志不申。 雾终日终时,君有忧。色黄小雨。白言兵丧,青言疾,黑有暴水,赤有兵丧,黄言 土功,或有大风。
凡夜雾,白虹见,臣有忧。昼雾白虹见,君有忧。虹头尾至地,流血之象。
凡雾气不顺四时,逆相交错,微风小雨,为阴阳气乱之象。从寅至辰巳上,周 而复始,为逆者不成。积日不解,昼夜昏暗,天下欲分离。
凡雾四合,有虹各见其方,随四时色吉,非时色凶。气色青黄,更相掩覆,乍 合乍散,臣欲谋君,为逆者不成,自亡。
凡雾气四方俱起,百步不见人,名曰昼昏,不有破国,必有灭门。
凡天地四方昏濛若下尘,十日五日以上,或一日,或一时,雨不沾衣而有土, 名曰霾。故曰,天地霾,君臣乖,大旱。
凡海傍蜃气象楼台,广野气成宫阙,北夷之气如牛羊群畜穹闾,南夷之气类舟 船幡旗。自华以南,气下黑上赤。嵩高、三河之郊,气正赤。恆山之北,气青。勃、 碣、海、岱之间,气皆正黑。江湖之间,气皆白。东海气如圆簦。附汉、河水,气 如引布。江、汉气劲如杼。济水气如黑。滑水气如狼白尾。淮南气如帛。少室气 如白兔青尾。恆山气如黑牛青尾。东夷气如树,西夷气如室屋,南夷气如阇台,或 类舟船。阵云如立垣,杼轴云类轴搏,两端锐。忄勺云如绳,居前亘天,其半半天, 其V者类阙旗,故钩云勾曲。诸此云见,以五色占而泽抟密。其见,动人及有兵, 必起合斗。其直,云气如三匹帛,广前锐后,大军行气也。韩云如布,赵云如牛, 楚云如日,宋云如车,鲁云如马,卫云如犬,周云如车轮,秦云如行人,魏云如鼠, 郑、齐云如绛衣,越云如龙,蜀云如囷。车气乍高乍下,往往而聚。骑气卑而布, 卒气抟。前卑后高者疾,前方而高,后锐而卑者却。其气平者,其行徐。前高后卑 者,不止而返。校骑之气正苍黑,长数百丈,游兵之气如彗扫,一云长数百丈,无 根本。喜气上黄下白,怒气上下赤,忧气上下黑,土功气黄白,徙气白。
凡候气之法,气初出时,若云非云,若雾非雾,仿佛若可见。初出森森然,在 桑榆上,高五六尺者,是千五百里外。平视则千里,举目望则五百里。仰瞻中天, 则百里内。平望桑榆间二千里,登高而望,下属地者,三千里。
凡欲知我军气,常以甲巳日及庚、子、辰、戌、午、未、亥日,及八月十八日, 去军十里许,登高望之可见,依别记占之。百人以上皆有气。
凡占灾异,先推九宫分野,六壬日月,不应阴雾风雨而阴雾者,乃可占。对敌 而坐,气来甚卑下,其阴覆人,上掩沟盖道者,是大贼必至。敌在东,日出候。在 南,日中候。在西,日入候。在北,夜半候。王相色吉,囚死色凶。
凡军上气,高胜下,厚胜薄,实胜虚,长胜短,泽胜枯。我军在西,贼军在东, 气西厚东薄,西长东短,西高东下,西泽东枯,则知我军必胜。
凡气初出,似甑上气,勃勃上升。气积为雾,雾为阴,阴气结为虹蜺姿晕珥之 属。
凡气不积不结,散漫一方,不能为灾。必须和杂杀气,森森然疾起,乃可论占。 军上气安则军安,气不安则军不安。气南北则军南北,气东西则军亦东西。气散则 为军破败。
候气,常以平旦、下晡、日出没时处气,以见知大。占期内有大风雨久阴,则 灾不成。故风以散之,阴以谏之,云以幡之,雨以厌之。
○五代灾变应
梁武帝天监元年八月壬寅,荧惑守南斗。占曰:“籴贵,五谷不成,大旱,多 火灾,吴、越有忧,宰相死。”是岁大旱,米斗五千,人多饿死。其二年五月,尚 书范云卒。
二年五月丙辰,月犯心。占曰:“有乱臣,不出三年,有亡国。”其四年,交 州刺史李凯举兵反。七月丙子,太白犯轩辕大星。
四年六月壬戌,岁星昼见。占曰:“岁色黄润,立竿影见,大熟。”是岁大穰, 米斛三十。又曰:“星与日争光,武且弱,文且强。”自此后,帝崇尚文儒,躬自 讲说,终于太清,不修武备。八月庚子,老人星见。占曰:“老人星见,人主寿昌。” 自此后,每年恆以秋分后见于参南,至春分而伏。武帝寿考之象云。
七年九月巳亥,月犯东井。占曰:“有水灾。”其年京师大水。
十年九月丙申,天西北隆隆有声,赤气上至地。占曰:“天狗也,所往之乡有 流血,其君失地。”其年十二月,马仙琕大败魏军,斩馘十余万,克复朐山城。十 二月壬戌朔,日食,在牛四度。
十三年二月丙午,太白失行,在天关。占曰:“津梁不通,又兵起。”其年填 星守天江。占曰:“有江河塞,有决溢,有土功。”其年,大发军众造浮山堰,以 堨淮水。至十四年,填星移去天江而堰坏,奔流决溢。
十四年十月辛未,太白犯南斗。
十七年闰八月戊辰,月行掩昴。
普通元年春正月丙子,日有食之。占曰:“日食,阴侵阳,阳不克阴也。为大 水。”其年七月,江、淮、海溢。九月乙亥,有星晨见东方,光烂如火。占曰: “国皇见,有内难,有急兵反叛。”其三年,义州刺史文僧朗以州叛。
四年十一月癸未朔,日有食之,太白昼见。
六年三月丙午,岁星入南斗。庚申,月食。五月己酉,太白昼见。六月癸未, 太白经天。九月壬子,太白犯右执法。
七年正月癸卯,太白岁星在牛相犯。占曰:“其国君凶,易政。”明年三月, 改元,大赦。大通元年八月甲申,月掩填星。闰月癸酉,又掩之。占曰:“有大丧, 天下无主,国易政。”其后中大通元年九月癸巳,上又幸同泰寺舍身,王公以一亿 万钱奉赎。十月己酉还宫,大赦,改元。中大通三年,太子薨,皆天下无主、易政 及大丧之应。
中大通元年闰月壬戌,荧惑犯鬼积尸。占曰:“有大丧,有大兵,破军杀将。” 其二年,萧玩帅众援巴州,为魏梁州军所败,玩被杀。
四年七月甲辰,星陨如雨。占曰:“星陨,阳失其位,灾害之象萌也。”又曰: “星陨如雨,人民叛,下有专讨。”又曰:“大人忧。”其后侯景狡乱,帝以忧崩, 人众奔散,皆其应也。
五年正月己酉,长星见。
六年四月丁卯,荧惑在南斗。占曰:“荧惑出入留舍南斗中,有贼臣谋反,天 下易政,更元。”其年十二月,北梁州刺史兰钦举兵反,后年改为大同元年。
大同三年三月乙丑,岁星掩建星。占曰:“有反臣。”其年,会稽山贼起。其 七年,交州刺史李贲举兵反。
五年十月辛丑,彗出南斗,长一尺余,东南指,渐长一丈余。十一月乙卯,至 娄灭。占曰:“天下有谋王者。”其八年正月,安成民刘敬躬挟左道以反,党与数 万。其九年,李贲僭称皇帝于交州。
太清二年五月,两月见。占曰:“其国乱,必见于亡国。”
三年正月壬午,荧惑守心。占曰:“王者恶之。”乙酉,太白昼见。占曰: “不出三年,有大丧,天下革政更王,强国弱,小国强。”三月丙子,荧惑又守心。 占曰:“大人易政,主去其宫。”又曰:“人饥亡,海内哭,天下大溃。”是年, 帝为侯景所幽,崩。七月,九江大饥,人相食十四五。九月戊午,月在斗,掩岁星。 占曰:“天下亡君。”其后侯景篡杀。
简文帝大宝元年正月丙寅,月昼光见。占曰:“月昼光,有隐谋,国雄逃。” 又云:“月昼明,奸邪并作,擅君之朝。”其后侯景篡杀,皆国乱亡君。大丧更政 之应也。
元帝承圣三年九月甲午,月犯心中星。占曰:“有反臣,王者恶之,有亡国。” 其后三年,帝为周军所俘执,陈氏取国,梁氏以亡。
陈武帝永定三年九月辛卯朔,月入南斗。占曰:“月入南斗,大人忧。”一曰: “太子殃。”后二年,帝崩,太子昌在周为质,文帝立。后昌还国,为侯安都遣盗 迎杀之。
三年五月丙辰朔,日有食之。占曰:“日食君伤。”又曰:“日食帝德消。” 六月庚子,填星钺与太白并。占:“太白与填合,为疾为内兵。”
文帝天嘉元年五月辛亥,荧惑犯右执法。占曰:“大臣有忧,执法者诛。”后 四年,司空侯安都赐死。
九月癸丑,彗星长四尺,见芒,指西南。占曰:“彗星见则敌国兵起,得本者 胜。”其年,周将独孤盛领众趣巴湘,侯瑱袭破之。
二年五月己酉,岁星守南斗。六月丙戌,荧惑犯东井。七月乙丑,荧惑入鬼中。 戊辰,荧惑犯斧质。十月,荧惑行在太微右掖门内。
三年闰二月己丑,荧惑逆行,犯上相。甲子,太白犯五车、填星。七月,太白 犯舆鬼。八月癸卯,月犯南斗。丙午,月犯牵牛。庚甲,太白入太微。十一月丁丑, 月犯毕左股。辛巳,荧惑犯岁星。戊子,月犯角。庚寅,月入氐。
四年六月癸丑,太白犯右执法。七月戊子,荧惑犯填星。八月甲午,荧惑犯轩 辕大星。丁未,太白犯房。九月戊寅,荧惑入太微,犯右执法。癸未,太白入南斗。 占曰:“太白入斗,天下大乱,将相谋反,国易政。”又曰:“君死,不死则废。” 又曰:“天下受爵禄。”其后安成王为太傅,废少帝而自立,改官受爵之应也。辛 卯,荧惑犯左执法。十一月辛酉,荧惑犯右执法。甲戌,月犯毕左股。
五年正月甲子,月犯毕大星奎。丁卯,月犯星。四月庚子,太白岁星合在奎, 金在南,木在北,相去二尺许。壬寅,月入氐,又犯荧惑,太白岁星又合,在娄, 相去一尺许。癸卯,月犯房上星。五月庚午,荧惑逆行二十一日,犯氐东南、西南 星。占曰:“月有贼臣。”又曰:“人主无出,廊庙间有伏兵。”又曰:“君死, 有赦。”后二年,少帝废之应也。六月丙申,月犯亢。七月戊寅,月犯毕大星。闰 十月庚申,月犯牵牛。丙子,又犯左执法。十一月乙未,月食毕大星。
六年正月己亥,太白犯荧惑,相去二寸。占曰:“其野有兵丧,改立侯王。” 三月丁卯,日入后,众星未见,有流星白色,大如斗,从太微间南行,尾长尺余。 占曰:“有兵与丧。”四月丁巳,月犯轩辕。占曰:“女主有忧。”五月丁亥,太 白犯轩辕。占曰:“女主失势。”又曰:“四方祸起。”其后年,少帝废,废后慈 训太后崩。六月己未,月犯氐。辛酉,有彗长可丈余。占曰:“阴谋奸宄起。”一 曰:“宫中火起。”后安成王录尚书、都督中外诸军事,废少帝而自立,阴谋之应。 八月戊辰,月掩毕大星。丙子,月与太白并,光芒相着,在太微西蕃南三尺所。九 月辛巳,荧惑犯左执法。癸未,太白犯右执法。辛卯,犯左执法。乙巳,月犯上相, 太白犯荧惑。其夜,月又犯太白。占曰:“其国内外有兵丧,改立侯王。”明年, 帝崩,又少帝废之应也。
七年二月庚午,日无光,乌见。占曰:“王者恶之。”其日庚午,吴、楚之分 野。四月甲子,日有交晕,白虹贯之。是月癸酉,帝崩。
废帝天康元年五月庚辰,月犯轩辕女御大星。占曰:“女主忧。”后年,慈训 太后崩。癸未,月犯左执法。
光大元年正月甲寅,月犯轩辕大星。占曰:“女主当之。”八月戊寅,月食哭 星。占曰:“有丧泣事。”明年,太后崩,临海王薨,哭泣之应也。壬午,镇星辰 星合于轸。九月戊午,辰星太白相犯。占曰:“改立侯王。”己未,月犯岁星。占 曰:“国亡君。”十二月辛巳,月又犯岁星。辛卯,月犯建星。占曰:“大人恶之。”
二年正月戊申,月掩岁星。占曰:“国亡君。”五月乙未,月犯太白。六月丙 寅,太白犯右执法。壬子,客星见氐东。八月庚寅,月犯太微。九月庚戌,太白逆 行,与镇星合,在角。占曰:“为白衣之会。”又曰:“所合之国,为亡地,为疾 兵。”戊午,太白昼见。占曰:“太白昼见,国更政易王。”十一月丙午,岁星守 右执法,甲申,月犯太微东南星。戊子,太白入氐。十二月甲寅,慈训太后废帝为 临海王,太建二年四月薨,皆其应也。
宣帝太建七年四月丙戌,有星孛于大角。占曰:“人主亡。”五月庚辰,荧惑 犯右执法。壬子,又犯右执法。
十年二月癸亥,日上有背。占曰:“其野失地,有叛兵。”甲子,吴明彻军败 于吕梁,将卒并为周军所虏。来年,淮南之地,尽没于周。十月癸卯,月食荧惑。 占曰:“国败君亡,大兵起,破军杀将。”来年三月,吴明彻败于吕梁,十三年帝 崩,败国亡君之应也。
十一年四月己丑,岁星太白辰星合于东井。
十二年二月壬寅,白虹见西方。占曰:“有丧。”其后十三年帝崩。十月戊午, 月犯牵牛吴越之野。占曰:“其国亡,君有忧。”后年帝崩。辛酉,岁星犯执法。 十二月癸酉,辰星在太白上。甲戌,辰星太白交相掩。占曰:“大兵在野,大战。” 辛巳,彗星见西南。占曰:“有兵丧。”明年帝崩,始兴王叔陵作乱。
后主至德元年正月壬戌,蓬星见。占曰:“必有亡国乱臣。”后帝于太皇寺舍 身作奴,以祈冥助,不恤国政,为施文庆等所惑,以至国亡。
魏普泰元年十月,岁星荧惑填星太白聚于觜参,色甚明大。占曰:“当有王者 兴。”其月,齐高祖起于信都,至中兴二年春而破尔硃兆,遂开霸业。
魏武定四年九月丁未,高祖围玉壁城,有星坠于营,众驴皆鸣。占曰:“破军 杀将。”高祖不豫,五年正月丙午崩。
齐文宣帝天保元年十二月甲申,荧惑犯房北头第一星及钩钤。占曰:“大臣有 反者。”其二年二月壬辰,太尉彭乐谋反,诛。
八年二月己亥,岁星守少微,经六十三日。占曰:“五官乱。”五月癸卯,岁 星犯太微上将。占曰:“大将忧,大臣死。”其十年五月,诛诸元宗室四十余家, 乾明元年,诛杨遵彦等,皆五官乱,大将忧,大臣死之应也。
八年七月甲辰,月掩心星。占曰:“人主恶之。”十年十月,帝崩。
九年二月,荧惑犯鬼质。占曰:“斧质用,有大丧。”三月甲午,荧惑犯轩辕。 占曰:“女主恶之。”其十年五月,诛魏氏宗室,十月帝崩,斧质用,有大丧之应 也。
十年六月庚子,填星犯井钺,与太白并。占曰:“子为玄枵,齐之分野,君有 戮死者,大臣诛,斧钺用。”其明年二月乙巳,太师常山王诛尚书令杨遵彦、右仆 射燕子献、领军可硃浑天和、侍中宋钦道等。八月壬午,废少帝为济南王。
废帝乾明元年三月甲午,荧惑入轩辕。占曰:“女主凶。”后太宁二年四月, 太后崩。
肃宗皇建二年四月丙子,日有食之。子为玄枵,齐之分野。七月乙丑,荧惑入 鬼中,戊辰,犯鬼质。占曰:“有大丧。”十一月,帝以暴疾崩。
武成帝河清元年七月乙亥,太白犯舆鬼。占曰:“有兵谋,诛大臣,斧质用。” 其年十月壬申,冀州刺史平秦王高归彦反,段孝先讨擒,斩之于都市,又其二年, 杀太原王绍德,皆斧质用之应也。八月甲寅,月掩毕。占曰:“其国君死,大臣有 诛者,有边兵大战,破军杀将。”其十月,平秦王归彦以反诛,其三年,周师与突 厥入并州,大战城西,伏尸流血百余里,皆其应也。
四年正月己亥,太白犯荧惑,相去二寸,在奎。甲辰,太白、荧惑、岁星合在 娄。占曰:“甲为齐。三星若合,是谓惊立绝行,其分有兵丧,改立侯王,国易政。” 三月戊子,慧星见。占曰:“除旧布新,有易王。”至四月,传位于太子,改元。
后主天统元年六月壬戌,彗星见于文昌,长数寸,入文昌,犯上将,然后经紫 微宫西垣入危,渐长一丈余,指室壁。后百余日,在虚危灭。占曰:“有大丧,有 亡国易政。”其四年十二月,太上皇崩。
三年五月戊寅,甲夜,西北有赤气竟天,夜中始灭。十月丙午,天西北频有赤 气。占曰:“有大兵大战。”后周武帝总众来伐,大战,有大兵之应也。
四年六月,彗星见东井。占曰:“大乱,国易政。”七月,孛星见房心,白如 粉絮,大如斗,东行。八月,入天市,渐长四丈,犯瓠瓜,历虚危,入室,犯离宫。 九月入奎,至娄而灭。孛者,孛乱之气也。占曰:“兵丧并起,国大乱易政,大臣 诛。”其后,太上皇崩。至武平二年七月,领军库狄伏连、治书侍御史王子宜,受 琅邪王俨旨,矫诏诛录尚书、淮南王和士开于南台,伏连等即日伏诛,右仆射冯子 琮赐死。此国乱之应也。
五年二月戊辰,岁星逆行,掩太微上将。占曰:“天下大惊,四辅有诛者。” 五月甲午,荧惑犯鬼积尸。甲,齐也。占曰:“大臣诛,兵大起,斧质用,有大丧。” 至武平二年九月,诛琅邪王俨,三年五月,诛右丞相、咸阳王斛律明月,四年七月, 诛兰陵王长恭,皆懿亲名将也。四年十月,又诛崔季舒等,此斧质用之应也。
武平三年八月癸未,填星、岁星、太白合于氐,宋之分野。占曰:“其国内外 有兵丧,改立侯王。”其四年十月,陈将吴明彻寇彭城,右仆射崔季舒,国子祭酒 张雕,黄门裴泽、郭遵,尚书左丞封孝琰等,谏车驾不宜北幸并州。帝怒,并诛之, 内外兵丧之应也。九月庚申,月在娄,食既,至旦不复。占曰:“女主凶。”其三 年八月,废斛律皇后,立穆后。四年,又废胡后为庶人。十一月乙亥,天狗下西北。 占曰:“其下有大战流血。”后周武帝攻晋州,进兵平并州,大战流血。
三年十二月辛丑,日食岁星。占曰:“有亡国。”至七年,而齐亡。
四年五月癸巳,荧惑犯右执法。占曰:“大将死,执法者诛,若有罪。”其年, 诛右丞相斛律明月,明年,诛兰陵王长恭,后年,诛右仆射崔季舒,皆大将死,执 法诛之应也。
周闵帝元年五月癸卯,太白犯轩辕。占曰:“太白行轩辕中,大臣出令。”又 曰:“皇后失势。”辛亥,荧惑犯东井北端第二星。占曰:“其国乱。”又曰: “大旱。”其年九月,冢宰护逼帝逊位,幽于旧邸,月余杀崩,司会李植、军司马 孙恆及宫伯乙弗凤等被诛害。其冬大旱。皆大臣出令、大臣死、旱之应也。
明帝二年三月甲午,荧惑入轩辕。占曰:“王者恶之,女主凶。”其月,王后 独孤氏崩。六月庚子,填星犯井钺,与太白并。占曰:“伤成于钺,君有戮死者。” 其年,太师宇文护进食,帝遇毒崩。
武帝保定元年九月乙巳,客星见于翼。十月甲戌,日有食之。戊寅,荧惑犯太 微上将,合为一。
二年闰正月癸巳,太白入昴。二月壬寅,荧惑犯太微上相。三月壬午,荧惑犯 左执法。七月乙亥,太白犯舆鬼。九月戊辰,日有食之,既。十一月壬午,荧惑犯 岁星于危南。
三年三月乙丑朔,日有食之。九月甲子,荧惑犯太微上将。占曰:“上将诛死。” 十月壬辰,荧惑犯左执法。
四年二月庚寅朔,日有食之。甲午,荧惑犯房右骖。三月己未,荧惑又犯房右 骖。占曰:“上相诛,车驰人走,天下兵起。”其年十月,冢宰晋公护率军伐齐。 十二月,柱国、庸公王雄力战死之,遂班师。兵起将死之应也。八月丁亥,朔,日 有蚀之。
五年正月辛卯,白虹贯日。占曰:“为兵丧。”甲辰,太白、荧惑、岁星合于 娄。六月庚申,慧星出三台,入文昌,犯上将,后经紫宫西垣入危,渐长一丈余, 指室壁,后百余日稍短,长二尺五寸,在虚危灭,齐之分野。七月辛巳,朔,日有 食之。
天和元年正月己卯,日有食之。十月乙卯,太白昼见,经天。
二年,正月癸酉朔,日有食之。五月己丑,岁星与荧惑合在井宿,相去五尺。 并为秦分。占曰:“其国有兵,为饥旱,大臣匿谋,下有反者,若亡地。”闰六月 丁酉,岁星、太白合,在柳,相去一尺七寸。柳为周分。占曰:“为内兵。”又曰: “主人凶忧,失城。”是岁,陈湘州刺史华皎率众来附,遣卫公直将兵援之,因而 南伐。九月,卫公直与陈将淳于量战于沌口,王师失利。元定、韦世冲以步骑数千 先度,遂没陈。七月庚戌,太白犯轩辕大星,相去七寸。占曰:“女主失势,大臣 当之。”又曰:“西方祸起。”其十一月癸丑,太保、许公宇文贵薨,大臣当之验 也。十月辛卯,有黑气一,大如杯,在日中。甲午,又加一,经六日乃灭。占曰: “臣有蔽主之明者。”十一月戊戌朔,日有食之。庚子,荧惑犯钩钤,去之六寸。 占曰:“王者有忧。”又曰:“车骑惊,三公谋。”
三年三月己未,太白犯井北辕第一星。占曰:“将军恶之。”其七月壬寅,隋 公杨忠薨。四月辛巳,太白入舆鬼,犯积尸。占曰:“大臣诛。”又曰:“乱臣在 内,有屠城。”六月甲戌,彗见东井,长一丈,上白下赤而锐,渐东行,至七月癸 卯,在鬼北八寸所乃灭。占曰:“为兵,国政崩坏。”又曰:“将军死,大臣诛。” 七月己未,客星见房心,白如粉絮,大如斗,渐大,东行;八月,入天市,长如匹 所,复东行,犯河鼓右将;癸未,犯瓠瓜,又入室,犯离宫;九月壬寅,入奎,稍 小;壬戌,至娄北一尺所灭。凡六十九日。占曰:“兵起,若有丧,白衣会,为饥 旱,国易政。”又曰:“兵犯外城,大臣诛。”
四年二月戊辰,岁星逆行,掩太微上将。占曰:“天下大惊,国不安,四辅有 诛,必有兵革,天下大赦。”庚午,有流星,大如斗,出左摄提,流至天津灭,有 声如雷。五月癸巳,荧惑犯舆鬼。甲午,犯积尸。占曰:“午,秦也。大臣有诛, 兵大起。”后三年,太师、大冢宰、晋国公宇文护以不臣诛,皆其应也。
五年正月乙巳,月在氐,晕,有白虹长丈所贯之,而有两珥连接,规北斗第四 星。占曰:“兵大起,大战,将军死于野。”是冬,齐将斛律明月寇边,于汾北筑 城,自华谷至于龙门。其明年正月,诏齐公宪率师御之。三月己酉,宪自龙门度河, 攻拔其新筑五城,兵起大战之应也。
六年二月己丑夜,有苍云,广三丈,经天,自戌加辰。四月戊寅朔,日有蚀之。 己卯,荧惑逆行,犯舆鬼。占曰:“有兵丧,大臣诛,兵大起。”其月,又率师取 齐宜阳等九城。六月,齐将攻陷汾州。六月庚辰,荧惑太白合,在张宿,相去一尺。 占曰:“主人兵不胜,所合国有殃。”
建德元年三月丙辰,荧惑、太白合壁。占曰:“其分有兵丧,不可举事,用兵 必受其殃。”又曰:“改立侯王,有德者兴,无德者亡。”其月,诛晋公护、护子 谭公会、莒公至、崇业公静等,大赦。癸亥,诏以齐公宪为大冢宰,是其验也。七 月丙午,辰与太白合于井,相去七寸。占曰;“其下之国,必有重德致天下。”后 四年,上帅师平齐,致天下之应也。九月己酉,月犯心中星,相去一寸。占曰: “乱臣在傍,不出五年,下有亡国。”后周武伐齐,平之,有亡国之应也。
二年二月辛亥,白虹贯日。占曰:“臣谋君,不出三年。”又曰:“近臣为乱。” 后年七月,卫王直在京师举兵反。癸亥,荧惑掩鬼西北星。占曰:“大贼在大人之 侧。”又曰:“大臣有诛。”四月己亥,太白掩西北星,壬寅,又掩东北星。占曰: “国有忧,大臣诛。”六月丙辰,月犯心中后二星。占曰:“乱臣在傍,不出三年, 有亡国。”又曰:“人主恶之。”九月癸酉,太白犯左执法。占曰:“大臣有忧, 执法者诛,若有罪。”十一月壬子,太白掩填星,在尾。占曰:“填星为女主,尾 为后宫。”明年皇太后崩。
三年二月戊午,客星大如桃,青白色,出五车东南三尺所,渐东行,稍长二尺 所;至四月壬辰,入文昌;丁未,入北斗魁中,后出魁,渐小。凡见九十三日。占 曰:“天下兵起,车骑满野,人主有忧。”又曰:“天下有乱,兵大起,臣谋主。” 其七月乙酉,卫王直在京师举兵反,讨擒之,废为庶人。至十月,始州民王鞅拥众 反,讨平之。四月乙卯,星孛于紫宫垣外,大如拳,赤白,指五帝座,渐东南行, 稍长一丈五尺;五月甲子,至上台北灭。占曰:“天下易政,无德者亡。”后二年, 武帝率六军灭齐。十一月丙子,岁星与太白相犯,光芒相及,在危。占曰:“其野 兵,人主凶,失其城邑。危,齐之分野。”后二年,宇文神举攻拔陆浑等五城。十 二月庚寅,月犯岁星,在危,相去二寸。占曰:“其邦流亡,不出三年。”辛卯, 月行在营室,食太白。占曰:“其国以兵亡,将军战死。营室,卫也,地在齐境。” 后齐亡入周。
四年三月甲子,月犯轩辕大星。占曰:“女主有忧,又五官有乱。”
五年十月庚戌,荧惑犯太微西蕃上将星。占曰:“天下不安,上将诛,若有罪, 其止。”
六年二月,皇太子巡抚西土,仍讨吐谷浑。八月,至伏俟城而旋。吐谷浑寇边, 天下不安之应也。六月庚午,荧惑入鬼。占曰:“有丧旱。”其七月,京师旱。十 月戊午,岁星犯大陵。又己未、庚申,月连晕,规昴、毕、五车及参。占曰:“兵 起争地。”又曰:“王自将兵。”又曰:“天下大赦。”癸亥,帝率众攻晋州。是 日虹见晋州城上,首向南,尾入紫宫,长十余丈。庚午,克之。丁卯夜,白虹见, 长十余丈,头在南,尾入紫宫中。占曰:“其下兵战流血。”又曰:“若无兵,必 有大丧。”至六年正月,平齐,与齐军大战。十一月稽胡反,齐王讨平之。
六年四月,先此荧惑入太微宫二百日,犯东蕃上相,西蕃上将,句已往还。至 此月甲子,出端门。占曰:“为大臣代主。”又曰:“臣不臣,有反者。”又曰: “必有大丧。”后宣、武继崩,高祖以大运代起。十月癸卯,月食,荧惑在斗。占 曰:“国败,其君亡,兵大起,破军杀将。斗为吴、越之星,陈之分野。”十一月, 陈将吴明彻侵吕梁,徐州总管梁士彦出军与战,不利。明年三月,郯公王轨讨擒陈 将吴明彻,俘斩三万余人。十一月甲辰,晡时,日中有黑子,大如杯。占曰:“君 有过而臣不谏,人主恶之。”十二月癸丑,流星大如月,西流有声,蛇行屈曲,光 照地。占曰:“兵大起,下有战场。”戌辰平旦,有流星大如三斗器,色赤,出紫 宫,凝著天,乃北下。占曰:“人主去其宫殿。”是月,营州刺史高宝宁据州反。 其明年五月,帝总戎北伐。后年,武帝崩。
宣政元年正月丙子,月食昴。占曰:“有白衣之会。”又曰:“匈奴侵边。” 其月,突厥寇幽州,杀略吏人。五月,帝总戎北伐。六月,帝疾甚,还京,次云阳 而崩。六月壬午,癸丑,木火金三星合,在井。占曰:“其国霸。”又曰:“其国 外内有兵丧,改立侯王。”是月,幽州人卢昌期据范阳反,改立王侯,兵丧之验也。 七年辛丑,月犯心前星。占曰:“太子恶之,若失位。”后静帝立为天子,不终之 徵也。丙辰,荧惑、太白合,在七星,相去二尺八寸所。占曰:“君忧。”又曰: “其国有兵,改立王侯,有德兴,无德亡。”后年,改署四辅官,传位太子,改立 王侯之应也。己未,太白犯轩辕大星。占曰:“女主凶。”后二年,宣帝崩,杨后 令其父隋公为大丞相,总军国事。隋氏受命,废后为乐平公主,余四后悉废为比丘 尼。八月庚辰,太白入太微。占曰:“为天下惊。”又曰:“近臣起兵,大臣相杀, 国有忧。”其后,赵、陈等五王为执政所诛,大臣相杀之应也。九月丁酉,荧惑入 太微西掖门,庚申,犯左执法,相去三寸。占曰:“天下不安,大臣有忧。”又曰: “执法者诛若有罪。”是月,汾州稽胡反,讨平之。十一月,突厥寇边,围酒泉, 杀略吏人。明年二月,杀柱国、郯公王轨。皆其应也。十二月癸未,荧惑入氐,守 犯之三十日。占曰:“天子失其宫。”又曰:“贼臣在内,下有反者。”又曰: “国君有系饥死,若毒死者。”静帝禅位,隋高祖幽杀之。
宣帝大成元年正月丙午、癸丑,日皆有背。占曰:“臣为逆,有反叛,边将去 之。”又曰:“卿大夫欲为主。”其后,隋公作霸,尉迥、王谦、司马消难各举兵 反。
大象元年四月戊子,太白、岁星、辰星合,在井。占曰:“是谓惊立,是谓绝 行,其国内外有兵丧,改立王公。”又曰:“其国可霸,修德者强,无德受殃。” 其五月,赵、陈、越、代、滕五王并入国。后二年,隋王受命,宇文氏宗族相继诛 灭。六月丁卯,有流星一,大如鸡子,出氐中,西北流,有尾迹,长一丈所,入月 中,即灭。占曰:“不出三年,人主有忧。”又曰:“有亡国。”静帝幽闭之应也。 己丑,有流星一,大如斗,色青,有光明照地,出营室,抵壁入浊。七月壬辰,荧 惑掩房北头第一星。占曰:“亡君之诫。”又曰:“将军为乱,王者恶之,大臣有 反者,天子忧。”其十二月,帝亲御驿马,日行三百里。四皇后及文武侍卫数百人, 并乘驲以从。房为天驷,荧惑主乱,此宣帝乱道德,驰骋车骑,将亡之诫。八月辛 巳,荧惑犯南斗第五星。占曰:“且有反臣,道路不通,破军杀将。”尉迥、王谦 等起兵败亡之徵也。九月己酉,太白入南斗魁中。占曰:“天下有大乱,将相谋反, 国易政。”又曰:“君死,不死则疾。”又曰:“天下爵禄。”皆高祖受命、群臣 分爵之徵也。十月壬戌,岁星犯轩辕大星。占曰:“女主忧,若失势。”周自宣政 元年,荧惑、太白从岁星聚东井。大象元年四月,太白、岁星、辰星又聚井。十月, 岁星守轩辕。其年,又守翼。东井,秦分,翼,楚分,汉东为楚地,轩辕后族,隋 以后族兴于秦地之象,而周之后妃失势之徵也。乙酉,荧惑在虚,与填星合。占曰: “兵大起,将军为乱,大人恶之。”是月,相州段德举谋反,伏诛。其明年三月, 杞公宇文亮举兵反,擒杀之。
二年四月乙丑,有星大如斗,出天厨,流入紫宫,抵钩陈乃灭。占曰:“有大 丧,兵大起,将军戮。”又曰:“臣犯上,主有忧。”其五月,帝崩,隋公执国政, 大丧、臣犯主之应。赵王、越王以谋执政被诛。又荆、豫、襄三州诸蛮反,尉迥、 王谦、司马消难各举兵畔,不从执政,终以败亡。皆大兵起、将军戮之应也。五月 甲辰,有流星一,大如三斗器,出太微端门,流入翼,色青白,光明照地,声若风 吹幡旗。占曰:“有立王,若徙王。”又曰:“国失君。”其月己酉,帝崩,刘昉 矫制,以隋公受遗诏辅政,终受天命,立王、徙王、失君之应也。七月壬子,岁星、 太白合于张,有流星,大如斗,出五车东北流,光明烛地。九月甲申,荧惑、岁星 合于翼。
静帝大定元年正月乙酉,岁星逆行,守右执法,荧惑掩房北第一星。占曰: “房为明堂,布政之宫,无德者失之。”二月甲子,隋王称尊号。
高祖文皇帝开皇元年三月甲申,太白昼见。占曰:“太白经天昼见,为臣强, 为革政。”四月壬午,岁星昼见。占曰:“大臣强,有逆谋,王者不安。”其后, 刘昉等谋反,伏诛。十一月己巳,有流星,声如隤墙,光烛地。占曰:“流星有光 有声,名曰天保,所坠国安有喜。”其九年,平陈,天下一统。五年八月戊申,有 流星数百,四散而下。占曰:“小星四面流行者,庶人流移之象也。”其九年,平 陈,江南士人,悉播迁入京师。
八年二月庚子,填星入东井。占曰:“填星所居有德,利以称兵。”其年大举 伐陈,克之。十月甲子,有星孛于牵牛。占曰:“臣杀君,天下合谋。”又曰: “内不有大乱,则外有大兵。牛,吴、越之星,陈之分野。”后年,陈氏灭。
九年正月己巳,白虹夹日。占曰:“白虹衔日,臣有背主。”又曰:“人主无 德者亡。”是月,灭陈。
十四年十一月癸未,有彗星孛于虚危及奎娄,齐、鲁之分野。其后鲁公虞庆则 伏法,齐公高颎除名。
十九年十二月乙未,星陨于渤海。占曰:“阳失其位,灾害之萌也。”又曰: “大人忧。”二十年十月,太白昼见。占曰:“大臣强,为革政,为易王。”右仆 射杨素,荧惑高祖及献后,劝废嫡立庶。其月乙丑,废皇太子勇为庶人。明年改元。 皆阳失位及革政易王之验也。
仁寿四年六月庚午,有星入于月中。占曰:“有大丧,有大兵,有亡国,有破 军杀将。”七月乙未,日青无光,八日乃复。占曰:“主势夺。”又曰:“日无光, 有死王。”甲辰,上疾甚,丁未,宫车晏驾。汉王谅反,杨素讨平之。皆兵丧亡国 死王之应。
炀帝大业元年六月甲子,荧惑入太微。占曰:“荧惑为贼,为乱入宫,宫中不 安。”
三年三月辛亥,长星见西方,竟天,干历奎娄、角亢而没;至九月辛未,转见 南方,亦竟天,又干角亢,频扫太微帝座,干犯列宿,唯不及参、井。经岁乃灭。 占曰:“去秽布新,天所以去无道,建有德,见久者灾深,星大者事大,行迟者期 远。兵大起,国大乱而亡。余殃为水旱饥馑,土功疾疫。”其后,筑长城,讨吐谷 浑及高丽,兵戎岁驾,略无宁息。水旱饥馑疾疫,土功相仍,而有群盗并起,邑落 空虚。九年五月,礼部尚书杨玄感于黎阳举兵反。丁未,荧惑逆行入南斗,色赤如 血,如三斗器,光芒震耀,长七八尺,于斗中句巳而行。占曰:“有反臣,道路不 通,国大乱,兵大起。”斗,吴、越分野,玄感父封于越,后徙封楚地,又次之, 天意若曰,使荧惑句巳之,除其分野。至七月,宇文述讨平之。其兄弟悉枭首车裂, 斩其党与数万人。其年,硃燮、管崇亦于吴郡拥众反。此后群盗屯聚,剽略郡县, 尸横草野,道路不通,赍诏敕使人,皆步涉夜行,不敢遵路。
十一年六月,有星孛于文昌东南,长五六寸,色黑而锐,夜动摇,西北行,数 日至文昌,去宫四五寸,不入,却行而灭。占曰:“为急兵。”其八月,突厥围帝 于雁门,从兵悉冯城御寇,矢及帝前。七月,荧惑守羽林。占曰:“卫兵反。”十 二月戊寅,大流星如斛,坠贼卢明月营,破其冲輣,压杀十余人。占曰:“奔星所 坠,破军杀将。”其年,王充击卢明月城,破之。
十二年五月丙戌朔,日有食之,既。占曰:“日食既,人主亡,阴侵阳,下伐 上。”其后宇文化及等行杀逆。癸巳,大流星陨于吴郡,为石。占曰:“有亡国, 有死王,有大战,破军杀将。”其后大军破逆贼刘元进于吴郡,斩之。八月壬子, 有大流星如斗,出王良阁道,声如陨墙;癸丑,大流星如甕,出羽林。九月戊午, 有枉矢二,出北斗魁,委曲蛇形,注于南斗。占曰:“主以兵去,天之所伐。”亦 曰:“以乱伐乱,执矢者不正。”后二年,化及杀帝僭号,王充亦于东都杀恭帝, 篡号郑。皆杀逆无道,以乱代乱之应也。
十三年五月辛亥,大流星如甕,坠于江都。占曰:“其下有大兵战,流血破军 杀将。”六月,有星孛于太微五帝座,色黄赤,长三四尺所,数日而灭。占曰: “有亡国,有杀君。”明年三月,宇文化及等杀帝也。十一月辛酉,荧惑犯太微, 日光四散如流血。占曰:“贼入宫,主以急兵见伐。”又曰:“臣逆君。”明年三 月,化及等杀帝,诸王及幸臣并被戮。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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